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时间 :2019-08-20

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论到此事,本无可言说。盖有觉有照,属于生死;无觉无照,落于空亡。对于期望发动更多参与者的政治运动而言,自欺的政治参与还有一层更深的危害。回到白人女性主义的例子里,白人女性主义受到批评的原因,不仅是它挤压了有色人种女性的发声空间,更因为它让旁观者或者潜在的参与者认为“女权主义运动无非就是这样自欺欺人的”。这就伤害了场运动的凝聚力和动员力。而这正是自欺对政治运动,尤其是有良善目的的政治运动最入骨的伤害:作为一种坏信仰,它占据了所有崇高的道德话语,使得真正的好信仰无处容身。试想,如果一个坐在学院中安享小资产阶级生活,对现实中的不平等视若无睹的人也可以被称为“马克思主义者”,那我们用什么话语来形容真正战斗在一线,在生产场域里组织无产阶级的马克思主义行动者?如果在在社交网络上时不时点点转发,转载一两篇关于性别平权的文章就可以被称为女权主义者,那我们用什么话语来形容为女权事业牺牲个人安稳生活的女权行动者?一旦政治信仰被自欺者抢夺,旁观者、潜在的参与者,甚至是既有的参与者就都可能对真诚的政治信仰是否存在产生怀疑。如施克莱所言,虚伪最令人愤怒的地方在于它是一种胁迫。但它不止胁迫我们给伪君子戴上不相称的道德光环。在政治参与中,它更胁迫我们的政治想象力,使我们怀疑真诚一致的政治信仰是不是可能存在。这样的怀疑如果蔓延开来,后果就是一种对政治的全面不信任,犬儒主义的阴影恐怕就山雨欲来了。虽然逃避可以暂时保持和平,但是却最容易导致不满意的关系。长期的误解、怨恨和失望堆积、污染情绪的氛围,出于这些理由,我们可以说逃避者既不关心自己的需要也对别人的需要不感兴趣,他可能会因为各种问题而困扰。




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