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时间 :2019-12-13

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净色根是属于色法,在百法里面讲是属于色法。有了这个东西之后,就麻烦来了,三界之内、三界之外都脱不了这个束缚,这就是迷。净色是为浮尘根所依的,它要起作用,譬如他到人道投胎,得个人身,净色的眼根必定要得浮尘根才起作用,净色的耳根一定要得浮尘耳根它才起听闻的作用。可是浮尘根不能发识,没有知觉,有知觉、能够发识的是净色根。古人也举例子说,譬如一个人他刚刚去世,去世的时候他的六根没坏,浮尘根还没坏。如果浮尘根能够发识,这个人就不叫死人,他六根有感觉、有起作用,还能叫死人吗?我们讲人怎么是死了?神识离开这个身体,仅剩肉身的躯壳,浮尘根的躯壳它不起作用,这是叫人死。由此可知,净色根难懂,无怪乎玄奘大师在《八识规矩颂》里面说,「愚者难分识与根」。那个愚者是指阿罗汉,阿罗汉有天眼、有慧眼,他能够见到净色根,虽然见到净色根,就是根跟识还是分不清楚,由此可知,这个东西难。譬如我们讲净色的眼根与眼识,因为净色根它发眼识,到底它是根、到底它是识?连阿罗汉的智慧都不行,都还搞不清楚,必须要大菩萨他才能分得清清楚楚,哪是根、哪是尘、哪是识。净色根,这是讲最初的它是怎么成就的,我们一定要把它搞清楚,晓得它的成就是因缘和合,是因缘生法。既是因缘生法,当然它就没有自性,当体即空,仔细的去观察,虽然讲为浮尘根所依,实际上本来无入。《楞严经》上这一段经义,如果要是通达、要是契入,就是证得了,那么三界之外的变易轮回也有能力把它了断。如果要是不明了这个道理,换句话说,三界之外的轮回根本是无从下手。当然这个已经说得很高,因为我们现在三界之内的生死轮回还没有办法,还能谈到三界之外的吗?可是对我们现前修行有没有好处?好处太多了。明白这个道理,我们念佛,把这些道理运用在念佛上,念佛求的就是理一心不乱。能不能求得,那个不要紧,那是另外一桩事情,古人所说「取法乎上,仅得乎中」,我求的是理一心,理一心求不到,得个事一心也不错!所以说还是有很大的帮助。希望同修们对于经义要细心的去体会,能够体会到了,真是明了一分就有一分受用,明了两分就有两分受用,这是真实不虚的。作者:李文明、袁连平、刘高君黄色软件破解版下载

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  天同守田宅宫,一般主白手兴家,可以置业。若见禄者,置业丰厚。紫在午一对宫  ◎立命紫微在午宫,天府自官禄宫戌位,天相自财帛宫寅位,三方拱合。




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