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时间 :2020-02-17

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这个教堂他从很小的时候起就熟悉;从前有一个时期他那已故的母亲常带他上这儿来领圣餐,有一个时期他在儿童唱诗班里唱歌,每个圣像,每个角落,他都记得清清楚楚。现在呢,他结婚了,为了遵守规矩而必须娶妻子,可是现在他没想这些,不知怎的,他竟不记得而且完全忘了他的婚事。眼泪使得他眼睛看不见圣像,心里堵得慌。他暗自祷告,祈求上帝让那个在劫难逃的灾难,即使不是今天,也会在明天降在他身上的灾难,好歹放过他去,就跟天旱的日子里雨云掠过村子却不落下一滴雨来一样。过去已经积下那么多的罪,多得到了没法摆脱、无可挽回的地步,就连要求宽恕也不合情理了。可是他仍旧恳求宽恕,甚至大声哭出来,不过谁也没理会,因为他们以为他喝醉了。  普通的态度易将这种追寻理解为一种倒戈或者甚至复辟,贬抑都市道德,崇拜乡村生活。为避免误会,作者在一开始就作出声明:他不是一个农业文明的思乡者。对于乡愁,作者是我见过最公平的人。他的哲人身份坚守了这份深情中的公平。整本书的气质也将这公平体现出来——丰盛且阔大。作者清楚地知道所有事物终将逝去,他因此能够“忠于事物,习得荒芜的本质。”坏酷酷集百万部图潮流  本雅明在《讲故事的人》中曾引用谚语:远方来客,必有新鲜故事可讲。对童年的回溯会带来经验的增值,这也是追寻逝去世界的价值所在:物的存在不再平面化,诸如烟花、桑树,胡桑在记忆中打开了它们意义的流变史,让它们所体现出的现实生活成为了问题。如此,他的写作就能够在平面呈现的现实层面中打开新的可能性维度,其意义一方面在于,让历史回归到现实之中。之于读者,寻找历史即在平面的沙滩上发现身后的脚印的过程。新时期以来,物的迅速变化将我们的经验迅速夷平,追溯记忆即寻找过去的痕迹:我们需要回头看看身后一串的脚印,以便知道自己从何而来;另一方面,这类追溯也能为未来维度打开新的可能性空间。对童年的构建是伴随着回忆和想象双重维度的,它也意味对能够抵达的不同可能性的建构。从其写作中可见,胡桑会不停地为现实的世界建立起新的想象性参照,这种努力能够让未来世界从单维变成多维。

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